(1)學(xué)習(xí)理論的三種機(jī)制
學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)主要有三種機(jī)制：
一是聯(lián)結(jié)(association)：又稱經(jīng)典條件作用(classical condition)，是由巴甫洛夫提出來的。巴甫洛夫在他的條件反射研究中發(fā)現(xiàn)：狗之所以學(xué)會(huì)一聽到鈴聲便分泌唾液的反應(yīng)，是因?yàn)槊看吴徛暥寂c食物同時(shí)出現(xiàn)。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，狗會(huì)將鈴聲與食物聯(lián)結(jié)在一起，這時(shí)即使沒有食物一起出現(xiàn)，狗也會(huì)對(duì)單獨(dú)的鈴聲產(chǎn)生分泌唾液的反應(yīng)。對(duì)人類來說，態(tài)度的形成也要經(jīng)過聯(lián)結(jié)過程，例如納粹一詞常與可怕的罪行聯(lián)結(jié)在一起，因此當(dāng)研究者向那些在二戰(zhàn)中受迫害的猶太人提起這個(gè)詞的時(shí)候，就能夠引起他們的恐懼情緒。
二是強(qiáng)化(reinforcement)：是學(xué)習(xí)論的核心，它是指人們學(xué)會(huì)一種特別的行為是因?yàn)檫@種行為經(jīng)常伴隨著愉快、能滿足某種需要，或者可以避免某種不愉快的后果。例如一個(gè)男孩可能會(huì)對(duì)在學(xué)校里侮辱他的人加以拳腳，因?yàn)槊慨?dāng)他為了維護(hù)自己的權(quán)利而與人打架時(shí)，父親總是加以贊賞。另一個(gè)學(xué)生可能學(xué)會(huì)不要在課堂上和老師爭(zhēng)辯，因?yàn)樗@樣做總是換來老實(shí)的白眼，甚至懲罰。
三是模仿(imitation)：人們也會(huì)通過觀察他人的態(tài)度及行為便學(xué)習(xí)到社會(huì)態(tài)度與行為。一個(gè)小男孩可能學(xué)會(huì)怎樣生火，因?yàn)樗吹侥赣H這樣做;兒童或青少年對(duì)于政治的態(tài)度也在很大程度上與父母的一致。模仿的發(fā)生并不需外界的強(qiáng)化，只須觀察他人的行為便可以。
(2)學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)
學(xué)習(xí)理論有三個(gè)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是其它社會(huì)心理學(xué)理論所沒有的：
一是它假定行為主要由個(gè)人過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而來：以前面的例子來說，克勞茲之所以向警察開槍，可能是由于過去他所見到的警察都是粗暴的、具有敵意的，并且沒有絲毫的憐憫心;也可能是因?yàn)樗^去在與權(quán)威產(chǎn)生沖突而采取暴力反應(yīng)時(shí)，均受到強(qiáng)化。相反，如果他采取非暴力的方式，他常常受到懲罰。或者他在小時(shí)候常常看到父親的粗暴舉動(dòng)，而他模仿了父親的這種暴力模式。學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體行為的影響，忽略了當(dāng)時(shí)的情境細(xì)節(jié)。
二是傾向于將行為的原因歸于外在環(huán)境，而忽視個(gè)人對(duì)環(huán)境的主觀感受：它強(qiáng)調(diào)過去外部事件與刺激的聯(lián)結(jié)情形、早期對(duì)某種行為反應(yīng)的強(qiáng)化過程、以及個(gè)體曾接觸過的行為模式等外在因素。學(xué)習(xí)論在解釋行為的起因時(shí)，較不看重個(gè)體對(duì)于當(dāng)時(shí)情境的主觀感受，或者當(dāng)時(shí)的情緒。
三是學(xué)習(xí)理論通常只想解釋外表的行為，而非主觀的心理狀態(tài)：以克勞茲為例，它只想解釋該罪犯的外顯行為--開槍打傷了警察，而不去了解他的憤怒、罪惡感等情緒狀態(tài)。
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